《帝国的终结》(技术中心 秦福初)
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近日，我从公司读书角借了《帝国的终结》一书。当然，完全是冲着作者易中天的大名去的。《帝国的终结》据称是易中天迄今为止最为用力、也最为看重的一部作品。该书深刻探究了中国古代帝国制度形成和灭亡的原因，意在揭露和批判中国古代帝制的乖舛和荒谬。透过若干重大历史事件和历史细节，作者对有着数千年历史的帝国体制，给予抽丝剥茧式的剖析。该书生动、风趣、见解独到，继承了易中天著作的一贯风格。
首先，《帝国的终结》不是戏说之类的作品，带有一股学术研究探讨的气息。其逻辑思路让人耳目一新，令人信服。全书从武昌起义结束千年帝制谈起，亮出一个观点：一种制度得以诞生并表现出效能，必有诸多方面的原因；而一种新的制度要代替旧的制度并获得成功，也需要经济、社会、文化、历史许多方面的前提和条件。
其次，易中天从天下一统、中央集权、伦理治国、官员代理、内在矛盾、共和之路这六章去阐述。让人从帝国的诞生到灭亡走了一个来回。其中充满思辨的光辉。杜牧在《阿房宫赋》“灭六国者，六国也，非秦也”，“灭秦者，秦也，非天下也”。认为六国与秦都是因为没有实行仁政的原因，易教授就想：然而不爱人民的秦，却战胜了同样不爱人民的六国，这就一定另有原因。易教授认为柳宗元的《封建论》最有见地，认为秦之亡：失在于政，不在于制。秦的制度是很管用的，只是后来的施政错了。本书中提到的几次变法失败，更能让我们感受到制度制定的好坏固然重要，然而执行的是否正确有效也非常重要。
最后，易教授认为社会运作有三种力量：武力、权力、财力。在集权的社会，是将财力和武力纳入到权力社会的体系中去的。皇帝是很忌讳拥兵自重和富可敌国的。众所周知岳飞是被秦桧陷害的，实际上却是因为岳飞有一支非常听从他命令的岳家军，而且还有一个很不适合的口号“撼山易，撼岳家军难”，在那样一个摇摇欲坠的逃命王朝，岂能不神经过敏？有眼光的古人早已看出其中的奥秘，文征明曾写道：笑区区一桧亦何能？逢其欲。岳飞是因武力而忘，沈万三则是因财力而招来祸端：明代江南商人沈万三出巨资赞助朱元璋修城墙，并表示愿意犒赏军队，却找来了杀身之祸。如今比尔盖茨宣布把自己的所有资产裸捐给慈善事业，自己功成身退，是何等的明智。这样他就不会步俄国几个大亨的后尘了。
下面，列举几个易教授在该书中的精辟见解：
官本位：
在书中，易教授认为官本位产生的社会根源就在于这是一个权力社会的体制。杯酒释兵权的宋王朝，创立了文官制（文官管军队。对待军队是给钱不给权，也不给地位。对待文官是给权不给钱或少给，但不吝地位）。这样就把武力纳入了权力的体系当中来了。世人为了在这权力社会中分得一杯羹，自然是“学成文武艺，货与帝王家”了。帝国制度推崇儒家文化，因为天下一统和中央集权的帝国需要一个统一的思想，一个钦定的官方意识形态。帝国需要长治久安，就不但需要严刑峻法，更需要文化怀柔和道德训诫。而儒家提倡的仁义礼乐、三纲五常等文化恰巧可以满足此需要。知识分子饱读诗书，有经世之学，于是统治阶级高举官与禄招聘人才，至此，知识分子就与统治阶级合作双赢了。
精兵简政：
在书中，易教授写到：没有一个既得利益者甘愿自动退出历史舞台，而其他官员出于兔死狐悲和唇亡齿寒的心理，以及千丝万缕的人际关系，也往往难积极配合朝廷精兵简政的改革。最后皇帝不得不将旧的机构闲置起来，另设机构来推行他的命令，而这些新设的机构又会在不久的将来制造出大量尸位素餐的新官僚。……裁员、定编、撤并机构之类的做法，只能是扬汤止沸，甚至火上浇油。历代王朝的精兵简政没有一次成功，原因之一就在这里。
权力：
权力是个好东西，作为一种集权制度，帝国规定了资源和财富可以通过权力来剥夺和占有的基本原则。而且可以通过权力来剥夺和占有的不仅包括民众的财产权，还包括他们的人身权。这样，各级官员就变相地拥有了无法估算的资源和财富。权力作为“无形资产”和“有价证券”，只有当它被人赎买后，才当真是资源和财富。于是，腐败必生！那么根除腐败途径是什么？那就是把监督权交给人民，而集权的社会又怎能把权力分给人民呢？这就注定了在帝国时代，腐败只能是前腐后继。现在我们进入了共和时代，人民的监督权是越来越大了，因此虽路漫漫其修远，但还是能给人以希望之感的。 | |
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